疏經通脈髒腑調理術：“五液”屬于中(zhōng)醫的概念，即指：“汗、涕、淚、涎、唾”，是人體(tǐ)内的五種體(tǐ)内液體(tǐ)。

疏經通脈髒腑調理術：我(wǒ)們先說“汗”。由于心主血，血汗同源，心爲陽髒，“陽加于陰則爲汗”，因而，有“汗爲心之液”一(yī)說。在病理上，如果出汗過多，容易耗傷心血，就會表現爲心悸、心慌。如果陽氣熏蒸津液出皮毛而爲汗，汗多不僅要傷津耗液，也會耗傷心氣，如大(dà)汗淋漓不止，就有可能引發亡陽的病變，這就是常說的“氣随液脫”。在臨床上，因心氣不足或心血不足可以引起病理性汗出，如果出現胸悶、胸痛、氣短、汗出等症狀也可能是心絞痛發作。

來說“涕”。涕出于鼻，鼻爲肺竅，故“涕爲肺液”。肺司呼吸，鼻爲氣之通路，肺和則氣道通暢且能辨五味，如果肺發生(shēng)病變，則涕也會異常，所以可以從涕的改變作爲肺病辯證的根據之一(yī)。比如，清涕爲肺寒；濁涕爲肺熱；無涕爲肺燥。

再說“淚”。淚出于目，目爲肝之竅，故“淚爲肝液”。淚有滋潤眼目，使之濡而不幹澀，并能經常沖洗異物(wù)，維護眼睛内潔淨的功能。如果發生(shēng)病變，淚的分(fēn)泌就會出現異常。如肝陰虛，津液不足，淚無所化，兩目就會因失養而幹澀；肝經感受風邪，則迎風流淚而兩目作癢；如肝經濕熱，熱淚膠黏，則兩目畏光作痛。這些對于臨床辯證與診斷都有一(yī)定的參考價值。還有一(yī)點，久視傷血，可以引起視物(wù)模糊，就是因爲長時間注視傷及肝血的緣故。

再說“唾”。“唾爲腎之液”，爲腎所主。正常情況下(xià)，唾液有滑潤口腔，濕潤食物(wù)及清潔口腔等功能。如果發生(shēng)病變時，腎會發生(shēng)異常，如肝腎陰虛，唾無所化，則感口幹舌幹，入夜尤甚。唾爲腎之精氣所化，要吞咽下(xià)去(qù)，絕不可随便吐出，否則久必傷腎。養生(shēng)學上就有舌抵上颚，讓津液産生(shēng)，然後吞咽下(xià)去(qù)以達到健脾補腎的效果。

還有“涎”。涎出于口，口爲脾之竅，因而，有“涎爲脾之液”之說。涎常會與唾合成涎唾或唾液。因脾開(kāi)竅于口，胃與脾相互協作，脾胃功能正常，水濕得以運化，則津液充足而口中(zhōng)和，不燥不淡，食則能辨五味。如果脾胃虛寒，水液不化，冷涎上逆，則口淡乏味，泛惡涎多；如果胃火(huǒ)熾熱，熱灼津傷則口燥涎少；心脾兩虛，氣虛血瘀引起的中(zhōng)風，氣虛不攝，則口角流涎；脾健胃強的人，遇見美食往往口中(zhōng)涎多。

此外(wài)，五髒所主五液，是津液注于外(wài)竅而緻，腎主水，故五液皆與腎有關。比如，陰虛内熱的盜汗，就是腎陰不足，不能平和心火(huǒ)引起的。“五髒之傷，久必及腎”，在臨床上，可以通過五液各自病理變化，來分(fēn)析判斷本髒的病變，作爲腎病辯證的參考。

五液皆爲五髒精氣所化生(shēng)，所以五液的變化，就能顯現出五髒的病理變化，通過五液的變化去(qù)判定五髒的病理變化，正體(tǐ)現了中(zhōng)醫“司外(wài)揣内，見微知(zhī)著”診療方法。

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